Marxista no comunista
La herencia del marxismo en el socialismo democrático (valga la redundancia, que el socialismo sin democracia es otra cosa distinta al socialismo) ha quedado nominalmente reducida a eso que se denomina “método de análisis de la realidad”, referido a la puesta en práctica, la materialización, de la teoría filosófica de la dialéctica de raíz hegeliana. Que todo ello comenzó en el mundo de las ideas, hasta que precisamente Karl Marx lanzó sus brevísimas ‘Tesis sobre Feuerbach’:
Los filósofos no han hecho más que interpretar de diversos modo el mundo, pero de lo que se trata es de transformarlo.
La mejor síntesis del pensamiento marxista es ‘El Manifiesto Comunista’, un opúsculo que debe afrontarse con valentía, sin ataduras, con objetividad, porque como fue prologado por sus autores
No hay un solo partido de oposición a quien los adversarios gobernantes no motejen de comunista, ni un solo partido de oposición que no lance al rostro de las oposiciones más avanzadas, lo mismo que a los enemigos reaccionarios, la acusación estigmatizante de comunismo.
Si ocultamos en un ejemplar tachándolos el título y sus autores, para liberar a sus lectores de todo prejuicio, cualquier ciudadano progresista, cualquiera, aunque no se identifique ni siquiera como socialdemócrata, coincide plenamente con la práctica totalidad de su tenor (si no lo has leído, ponte a prueba). De hecho, su análisis de la realidad sigue estando vigente a día de hoy, más de un siglo y medio después.
Sólo lo niegan quienes quieren ocultar la verdad para seguir viviendo de la mentira. Para entenderlo metafóricamente, me gusta recurrir al siguiente diálogo entre Morfeo y Neo en la primera parte de la trilogía ‘The Matrix’:
-Matrix es el mundo que ha sido puesto ante tus ojos para ocultarte la verdad.
-¿Qué verdad?.
-Que eres un esclavo, Neo. Igual que los demás naciste en cautiverio. Estás atrapado en una prisión que no puedes ver ni tocar. Una prisión para tu mente. Por desgracia no se puede explicar lo que es Matrix, has de verla con tus propios ojos.
El Manifiesto es aquéllo: esencialmente un resumen liviano de un análisis de la realidad, desde el correcto diagnóstico de sus presupuestos, y unas poquísimas medidas programáticas, que de hecho su titulo original es ‘Manifiesto del Partido Comunista’. Y esas pocas medidas programáticas, al final de su Capítulo II, son las que determinan el programa máximo comunista hasta a día de hoy:
- Expropiación de la propiedad inmueble y aplicación de la renta del suelo a los gastos públicos.
- Fuerte impuesto progresivo.
- Abolición del derecho de herencia.
- Confiscación de la fortuna de los emigrados y rebeldes.
- Centralización del crédito en el Estado por medio de un Banco nacional con capital del Estado y régimen de monopolio.
- Nacionalización de los transportes.
- Multiplicación de las fábricas nacionales y de los medios de producción, roturación y mejora de terrenos con arreglo a un plan colectivo.
- Proclamación del deber general de trabajar; creación de ejércitos industriales, principalmente en el campo.
- Articulación de las explotaciones agrícolas e industriales; tendencia a ir borrando gradualmente las diferencias entre el campo y la ciudad.
- Educación pública y gratuita de todos los niños. Prohibición del trabajo infantil en las fábricas bajo su forma actual. Régimen combinado de la educación con la producción material, etc.
De esas diez medidas esenciales, sólo me adhiero al “fuerte impuesto progresivo”, incluso ampliándolo conceptualmente al conjunto de los tributos; me considero militante de la educación pública y gratuita integrada en el sistema productivo y de la protección de la infancia; y apoyo el crédito público (como en esta crisis están haciendo Gobiernos hasta de derechas), pero sin monopolio. En lo demás, me muevo entre el rechazo abierto e interpretaciones abiertas, pasando por objeciones innegociables. Por ello no soy comunista.
En 1872, Marx y Engels escribieron el prefacio a una edición en lengua alemana de su Manifiesto, en la que se recoge la siguiente declaración:
Por mucho que durante los últimos veinticinco años hayan cambiado las circunstancias, los principios generales desarrollados en este Manifiesto siguen siendo substancialmente exactos. Sólo tendría que retocarse algún que otro detalle. Ya el propio Manifiesto advierte que la aplicación práctica de estos principios dependerá en todas partes y en todo tiempo de las circunstancias históricas existentes, razón por la que no se hace especial hincapié en las medidas revolucionarias propuestas al final del capítulo II. Si tuviésemos que formularlo hoy, este pasaje presentaría un tenor distinto en muchos respectos. Este programa ha quedado a trozos anticuado por efecto del inmenso desarrollo experimentado por la gran industria en los últimos veinticinco años, con los consiguientes progresos ocurridos en cuanto a la organización política de la clase obrera, y por el efecto de las experiencias prácticas de la revolución de febrero en primer término, y sobre todo de la Comuna de París, donde el proletariado, por vez primera, tuvo el Poder político en sus manos por espacio de dos meses. La comuna ha demostrado, principalmente, que “la clase obrera no puede limitarse a tomar posesión de la máquina del Estado en bloque, poniéndola en marcha para sus propios fines”. (V. La guerra civil en Francia, alocución del Consejo general de la Asociación Obrera Internacional, edición alemana, pág. 51, donde se desarrolla ampliamente esta idea) . Huelga, asimismo, decir que la crítica de la literatura socialista presenta hoy lagunas, ya que sólo llega hasta 1847, y, finalmente, que las indicaciones que se hacen acerca de la actitud de los comunistas para con los diversos partidos de la oposición (capítulo IV), aunque sigan siendo exactas en sus líneas generales, están también anticuadas en lo que toca al detalle, por la sencilla razón de que la situación política ha cambiado radicalmente y el progreso histórico ha venido a eliminar del mundo a la mayoría de los partidos enumerados.
Pero el comunismo ha mantenido su programa máximo, el mismo que Marx consideró caducado. Marx dejó así de ser comunista, y el comunismo dejó así de ser marxista. Y como comparto los presupuestos y el análisis de la realidad de aquél, y su rechazo a las medidas programáticas comunistas, por ello soy marxista.
12/8/2009, 21:31 h.
Impresionante el post.
La gente tiene tendencia a relacionas siempre los conceptos Marx y Comunismo como si siempre fueran cogidos de la mano, como si se tratara de una pareja indivisible.
El Comunismo para mí representa una idea caduca e inamovible sin ánimos de querer evolucionar. El Marxismo, como casi todas las filosofías de vida, permanecen intactas en el tiempo, respiran y se adaptan a todos los tiempos y momentos.
¿Por qué no escribes un libro: Cómo ser marxista sin morir en el intento (y sin que te acusen de ser Comunista)?
12/8/2009, 21:38 h.
Alba: Lo que quería escribir quería precisamente hacerlo este mes de agosto, pensando que estando formalmente de vacaciones, realmente iba a estar de vacaciones. Así que esa tarea pendiente tendrá que esperar, al menos, otro año, hasta agosto del que viene.
23/8/2009, 20:20 h.
En esto coincido plenamente contigo.
Aun más yo hubiese copiado del manifiesto, en el recuadro rosa de las 10 medidas, lo que antecede. Lo recoges en el siguiente recuadro rosa, pero queda más claro en su redacción y orden original a mi entender.
No son mandamientos. Exactamente ante e estas medidas propuestas dice:
“Estas medidas no podrán ser las mismas, naturalmente, en todos los países.
Para los más progresivos mencionaremos unas cuantas, susceptibles, sin duda, de ser aplicadas con carácter más o menos general, según los casos .”
Y teniendo en cuenta donde y cuando se escribe, se tendrá idea de las intenciones, más aun cuando todas estas medidads puden ser además aplicadas en grado.
Me extraña que te apuntes al 2 y no al 10, debe de ser un lapsus.
El 7,8 y 9 están parcialmente recogidos en nuestra legislación incluso en la constitución española
7 la SEPI, el antiguo INI, y la historia reciente en la que los estados con más participación en la economía son los que más y mejor han crecido, incluso los que lo han hecho indirectamente a través del ejército y la NASA como USA.
8 deber general de trabajar en LA CE
9 planes de la UE, españoles y comunitarios para eliminar diferencias de vida entre el campo y la ciudad.
(2+10 +7.8.9) ya hacen la mitad.
Pero el 3 y el 4 se cumplen parcialmente
El 3 con el Impuesto a la herencia - inexistente en el momento de este manidiesto -
El 4, a emigrados no, pero a desaparecidos - en el tiempo en el que se escribe un emigrado dejaba su tierra baldía - y la Ley de fincas manifiestamente mejorables para expropiar a quien desatienda sus tierras de cultivo van en ese sentido.
Quedan 3, el 1 se produce mediante las expropiaciones, cuando es necesario. - es que en aquella época la propiedad privada estaba por encima de las necesidades de la mayoría -
El 5, el BCE o el Banco de España antes hacen de banco de bancos, en régimen de monopolio, no de banca privada, pero parcialmente si, aunque ojalá no se hubiese vendido Argentaria para esta crisis que aun dura hubiese abierto la mano de los créditos cuando al banca privada - incluyendo a las cajas - han cerrado la mano de los créditos a las PYMES por sus errores con las grandes empresas.
El 6, Tren estatal, carreteras estatales - en aquella época había muchas privadas en UK - o concesiones, aeropuertos estatales, hasta hace poco hasta las aerolíneas eran estatales, metro, cercanías y autobuses ciudadanos estatales o por concesión. La mayoría del transporte es público.
En fin que total o parcialmente, en la sociedad de hoy en día se cumplen las 10, en mucha mayor medida de cuando se produjeron estas reivindicaciones, tan justas, que siquiera ha hecho falta que las implantasen partidos comunistas, hasta la dictadura fascista supo entender que implantándolas en cierto grado la sociedad funcionaría mejor.
como dicen muchos derechistas inteligentes, Marx (y Engels) explicaron al capitalismo lo qeu tenía que hacer para reformarse y sobrevivir. Ahora bien a lo que tenemos hoy en día en los paises desarrollados, no creo qeu Marx (y Engels) le llamaran capitalismo, está mucho más cerca de una sociedad comunista, que ellos idearon, que del punto de aprtida social en el que escribieron sus deseos para un mundo mejor.
2/9/2009, 14:17 h.
Esto es una intoxicación en toda regla
Por el simple hecho de que Marx y Engels dijesen que el apartado del Capitulo II del manifiesto tuviese algunas lagunas, tú, no puedes hacer esa afirmación tan salvaje.
De nuevo únicamente te atreves a lanzar opiniones, sin ningún argumento razonable. Como, por supuesto, tampoco estoy argumentando esta respuesta consistentemente, te aviso que pienso responder a este post en mi blog en los próximos días.
Un saludo y que siga el debate.
2/9/2009, 19:18 h.
[…] un comentario » Paseaba yo por la blogosfera cuando topé con un post de nuestro queridísimo José Luis Prieto. El título del mismo es “Marxista no comunista”. Como si de una broma se tratase, no […]
3/9/2009, 20:01 h.
Impresionado me encuentro…
Con perdón, pero el razonamiento está más cojo que el coronel Dan en Forest Gum. Solo con pasta y piernas ortopédicas puedes levantarlo.
Primeramente. Escribir un post de este estilo y no citar que el propio Marx, ante un movimiento que se declaraba Marxista dijo algo así como “si esto es el marxismo, yo no lo apoyo”.
Segundo, te limitas a decir (si, citando a matrix, pero solo dices) que Marx dijo que las medidas eran adaptables. Por lo que Hala, todo el monte es orégano y todo vale. Que es esto?
Y por favor, usemos bien los términos. El socialismo es el paso previo que llevará al comunismo. No puedes separar términos diciendo que Marx no era comunista, que los comunistas no son marxistas, que el socialismo no es comunismo… de que vas? Que pozo de ignorancia es este? Si quieres inventarte un nombre nuevo, inventa… pero no tolees…
Ahora las preguntas. Cuales son tus medidas para llegar al Comunismo y superar la lucha de clases?
8/4/2010, 04:06 h.
“como dicen muchos derechistas inteligentes, Marx (y Engels) explicaron al capitalismo lo qeu tenía que hacer para reformarse y sobrevivir. Ahora bien a lo que tenemos hoy en día en los paises desarrollados, no creo que Marx (y Engels) le llamaran capitalismo, está mucho más cerca de una sociedad comunista, que ellos idearon, que del punto de aprtida social en el que escribieron sus deseos para un mundo mejor.”
No me creo ello, ¿países desarroyados? sobreviven explotando a los menos desarroyados, de ninguna forma eso es igualdad, o mundo mejor, lo que se ha dejado venir en la sociedad capitalista moderna es el imperialismo económico y político; en latinoeamérica (que es de donde puedo hablar con certeza) los líderes políticos son educados en EUA, se les educa a su modo, (como antiguamente se transladaba a los príncipes de países conquistados a las cortes de los imperios) de este modo defiende, no los intereses de su gente, sino los de otros países, ademas de que las deudas externas actuan como factor de extorsión, la explotación sigue, y para que los “países desaroyados” disfruten su bienestar, los países subdesarroyados tenemos que pagar, Marx (y Engels) dijeron que acabaría la condición explotadora con una revolución violenta, debido a que el motor de la historia era la lucha de clases, el movimiento comunista (ruso) logró que los capitalistas soltaran un poco la riqueza, para que la revolución no fuera en efecto mundial, lo que los capitalistas han logrado a lo largo de estos 100 años es alejar a la gente de esas ideas, mutilarlos de una realidad que es injustificable, con las “nuevas” tendencias económicas se están acabando los derechos por los que se luchó desde el siglo antapasado, ¿quién trabaja 8 horas diarias? ¿a quién le alcanza para vivir con lo que gana? acaso no estamos tan ocupados con nuetro trabajo que perdemos el resto del tiempo en el que deberíamos ser humanos, estamos alienados, esclavizados a la máquina social, de la cual dependemos para subsistir precariamente, somos individuos sin rostro, los cuales no importamos, somos prescindibles si no somos productivos para determinadas labores, si la sociedad se midiera por lo que hacemos con nuestra población en riesgo (niños, ancianos, enfermos) estamos jodidos…